Bilgelik - Descartes

Bana öyle geliyor ki yüce mutluluk genelde serveti en çok olanların sahip olmadıkları ve bilgelerin servetsiz sahip oldukları içsel bir tatmin ve tam bir zihin hoşnutluğudur. Böylece vivere beate yüce mutluluk içinde yaşamak tamamen hoşnut ve tatmin olmuş bir zihne sahip olmaktan başka bir şey değildir.

Bundan sonra bu yüce hoşnutluğu bize verebilecek şeylerin neler olduğunu düşündüğümde iki tür hoşnutluğun olduğunu saptıyorum: erdem ve bilgelik gibi bizden kaynaklananlar ve onur zenginlik ve sağlık gibi bizden kaynaklanmayanlar. Çünkü hiç hasta olmayan hiç eksiği olmayan ve bununla yoksul sağlıksız eciş bücüş olan biri kadar bilge ve erdemli olan soylu birinin diğerinden daha tam bir hoşnutluktan yararlanabileceği doğrudur.

Bununla birlikte küçük bir çanağın daha az likör ta-şısa da daha büyük olanı kadar dolu olabilmesi gibi her bireyin akla göre düzenlenmiş isteklerinin gerçekleşmesinden doğan hoşnutluğunu ele alırsak en yoksulların ve servetin veya doğanın en şanssızlarının mülklerinden o kadar yararlanmasalar da servet sahipleri kadar hoşnut ve doymuş olamayacaklarından hiç kuşku duymuyorum. Ve burada söz konusu olan bu tür bir hoşnutluk değildir; çünkü diğeri hiçbir şekilde kendi gücümüze bağlı olmadığına göre bunu aramak faydasız olacaktır.

Oysa her birey yalnızca "Yöntem üzerine konuşma" adlı yapıtımda belirttiğim üç ahlak kuralına dayanan üç şeyi gözlemlemesi koşuluyla başka hiçbir şey beklemeden kendi kendinden hoşnut hale gelebilir düşüncesindeyim.

Birincisi yaşamın tüm beklenmedik olaylan içinde yapması veya yapmaması gerekeni bilmek için mümkün olan en iyi biçimde her zaman kafasından yararlanmaya çalışmasıdır.


İkincisi tutkularının veya özlemlerinin onu yolundan çevirmesine izin vermeyerek aklın ona öğütlediği herşeyi gerçekleştirmek için kesin ve değişmez bir kararlılığının olmasıdır; ve kimsenin' bunu böyle açıklamış olup olmadığını bilmememe rağmen erdem olarak ele almamın gerektiğine inandığım bu kararlılığın kesinliğidir...

Üçüncüsü akla göre sahip olmadığı tüm mülkleri elde etmenin kendi gücünü aşan bir şey olduğunu göz önüne alması ve bu şekilde onları hiç istememeye kendini alıştırmasıdır; çünkü hoşnut olmamızı istek özlem veya pişmanlığın dışında hiçbir şey önleyemez ama her zaman aklın bize emrettiği şeyi yaparsak pişmanlık duyacak hiçbir konumuz olmayacaktır.

Daha sonra olaylar hataya düştüğümüzü gösterse bile durum değişmeyecektir çünkü buhiçbir şekilde bizim hatamızdan kaynaklanmamıştır.


Descartes