Resulullah Kur’anı açıkladı

[Jade]

Resulullah Kur’anı açıkladı

Kur’an-ı kerimde (Resulüm sana indirdiğimiz Kur’anı insanlara açıkla) buyuruluyor. (Nahl 44)
İmam-ı Şarani hazretleri de buyuruyor ki: Kur’an-ı kerimde namazların kaç rekat olduğu rüku ve secdede okunacak tesbihler vakit namazları ile bayram ve cenaze namazlarının nasıl kılınacağı namazı bozan şeyler zekat nisabı zekatın hangi maldan verileceği orucun ve haccın farzları oruç kefaretihukuk bilgileri kedi köpek etinin yenilip yenilmeyeceği gibi birçok husus açıkça bildirilmemiştir. Yani hiçbir âlim bunları Kur’an-ı kerimden bulup çıkaramazdı. Bunları Peygamber efendimiz açıklamıştır. (Mizan-ül kübra)

Yalnız Kur’an diyen müsteşriklere [oryantalistlere] soruyoruz. Kur’an-ı kerimde (Meyte ve kan size haram kılındı) buyuruluyor. (Maide 3) Meyte boğazlanmadan ölen veya öldürülen yani leş olan hayvandır. Bir müsteşrik bu âyete bakarak balık yemenin haram olduğunu söyler. Ona göre sadece delil Kur’andır. Halbuki Allahü teâlâ (Bir işte anlaşamazsanız bu işin hükmünü öğrenmek için Kur’ana ve sünnete bakın!) buyuruyor. Balık kesilmeden yenir mi diye Kur’ana bakınca müsteşrik yenmeyeceğini anlar. Dalak kandır. Müsteşrik âyete bakınca bunun da haram olduğunu anlar. Fakat sünnete bakılınca istisna olarak balık ve dalağın helal olduğu görülür. Hadis-i şerifte (Size iki meyte ve iki kan helal kılındı. İki meyte balıkla çekirgedir iki kan ise karaciğerle dalaktır) buyurulmuştur. (İbni Mace Ebu Davud)

Yine Peygamber efendimiz (Denizin suyu temizdir meytesi helaldir) buyurarak deniz meytelerinin helal olduğunu bildirmiştir. (Ebu Davud Abdürrezzak)

Buna da açıklık getirilmiş her meyte değildir. Mesela kendiliğinden ölüp su yüzüne çıkan balığın da yenilmeyeceği hadis-i şerifle bildirilmiştir. (Dare Kutni)

Aslan kaplan kurt maymun ve köpek gibi yırtıcı hayvanlarla atmaca kartal doğan ve şahin gibi yırtıcı kuşların etlerinin haramlığı da hadis-i şerifle bildirilmiştir. (Müslim)

(Yemin ederim ki ben size ancak Allahü teâlânın emrettiğini emrediyor nehyettiğini nehyediyorum) buyurdu. (Taberani) zaten Onun sözleri vahiydir. (Necm 4)

Kur’ana İslam’a uymak için Peygamber efendimize uymak gerekir. Peygamber efendimize uymak için de İslam âlimlerine uymak gerekir. Kur’an-ı kerimde (Bilmiyorsanız âlimlere sorun) buyuruluyor. (Nahl 43)

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Âlimlere tâbi olun!) [Deylemi]

(Âlimler yeryüzünün ışıklarıdır. Benim ve diğer Peygamberlerin vârisleridir.) [Ebu Nuaym]




(Âlimler rehberdir.) [İ. Neccar]
(Âlim Allah’ın güvendiği kimsedir.) [Deylemi]

Tahtavi hazretleri buyuruyor ki: (Kur’an-ı kerimdeki (Allah’ın ipine sarılın!) emri (Fıkıh âlimlerininmezhep imamlarının bildirdiklerine uyun) demektir.) [Dürr-ül muhtar haşiyesi]

Nasıl kanunlar Anayasadan ayrı kabul edilmezse sünnet yani hadis-i şerifler de Kur’an-ı kerimden ayrı değildir. Onun açıklamalarıdır. Nasıl tüzükler yönetmelikler kanunlara aykırı kabul edilmiyorsa icma ve kıyas-ı fukaha da sünnete aykırı değildir. Kıyas Kur’an-ı kerimin ve hadis-i şeriflerin açıklamasıdır. Sünneti Kur’an-ı kerimden ayrı kıyası [âlimlerin ictihadlarını] hadis-i şeriflerden başka göstermeye çalışanların sapık olduğu Mektubat-ı Rabbani’de yazılıdır.